面對輕功絕頂高手的圍攻是一種什么樣的體驗？
    現(xiàn)在總峒主的體會就非常深，抬眼望去，漫天皆是楊清源的身影，就像是有十余個楊清源同時在圍攻一般。
    若非總峒主的一身“虛無空一”玄妙無雙，此時早就已經(jīng)落敗。
    就在總峒主思慮反擊之時，楊清源也陷入了短暫的困頓之中。
    這個總峒主太龜了，比他遇到過的任何一個對手都龜。
    遍數(shù)楊清源的敵手，最強者自然是那個死在李尋歡飛刀之下的血河宗主。
    此人無論是輕功、劍法、掌法、內力、對于天地元氣的掌控都是楊清源的一眾敵手之中為最者。即便是楊清源，也是靠著佛門高僧的消耗和半成品的五雷正天訣的威力才勉強勝過。
    可即便是面對血河宗主那樣的敵人，楊清源也沒有這般難受。
    楊清源的掌力劍氣，鋪天蓋地，無處不在，但面對著虛空最終會湮滅成虛無。
    這也是總峒主能夠不落下風最重要的原因。
    你的對手是“無”，是一片虛空，任由你的武功再高又能如何？這又不是玄幻時間，能打得虛空破碎。
    再厲害的大力士，也不能把空氣打崩吧！
    澎湃浩蕩的降龍掌力、鋒銳的先天劍氣，在靠近總峒主的周身之后，都會被湮滅成虛無。
    如此情形，便讓楊清源的攻擊看似凌厲，如疾風驟雨不給總峒主絲毫喘息之機，可實則沒有達到任何實質性的效果。只是看著威勢凜然而已。
    總峒主和楊清源兩人交手，都感到很不適，對面這人太難纏了！
    楊清源開始通過不斷地與總峒主交手來分析其武學的玄妙。
    虛無空一，這名字聽著就神神叨叨。
    虛、無、空、一，這四字看似聯(lián)系密切，其含義卻完全不一樣。
    虛為佛門之念，《金剛經(jīng)》有云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。在這里，佛所強調的是世間存在的一切，皆是“本心”產(chǎn)生的幻象或“虛幻”。一切依靠因緣而生的世間法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣地不可琢磨，無常變幻。
    而無則是道門的法門。恒無、無知、無欲、為無為、無不治、無憂、無邪、無離。道德經(jīng)曰：無名天地之始，有名萬物之母。
    空，與‘有’相對。空無、空虛、空寂、空凈、非有。一切存在之物中，皆無自體、實體、我。空可分為人空與法空兩者。人空，意謂人類自己無其實體或自我之存在；法空，則謂一切事物之存在皆由因緣而產(chǎn)生，故亦無實體存在。
    一，在道教教義中一般認為其義僅次于“道”。道德經(jīng)：道生一，一生二，二生三，三生萬物。昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
    一者，數(shù)之始也；一者，生之道也；一者，元氣所起也；一者，天之綱紀也。
    虛、無、空、一這四字，在佛道兩家之中，都有極為重要的意義。兩佛、兩道。
    但現(xiàn)在卻有人以此命名了一套武學，故而在楊清源聽到總峒主武功名字之時，心中有說不出的怪異感。
    原本以為，張老道以“太極”冠名拳法，依舊是狂妄至極，但現(xiàn)在和這位總峒主一比，老張簡直不要太謙虛。
    總峒主的武功玄奧必然在這四字之中。
    當然，不可能四個字都占了，要是這虛無空一真的如此厲害，現(xiàn)在就不會楊清源壓著打了。
    只要能找到總峒主武功的奧義所在，楊清源就能想辦法破解。
    可如此短暫的交手，根本沒有辦法去探究其玄奧，比如讓總峒主主動進攻，才有機會一窺其虛實。
    就在楊清源考慮稍稍放水，給總峒主反擊間隙之時，總峒主的反擊便已經(jīng)開始了！
    數(shù)十只蠱蟲自總峒主的袖中飛出，向著不同方向激射而去。
    看似毫無章法，實則這些蠱蟲都在楊清源的身法變幻的必經(jīng)之路上。
    總峒主一個人肯定是跟不上楊清源的輕功速度的，但是加上這些蠱蟲，相當于多了數(shù)十個幫手，以此來限制楊清源正是頂好的辦法。
    楊清源對此有沒有破解之法？當然有！
    先天劍氣配上萬劍歸宗，一旦啟動，劍氣幾乎是數(shù)以千計，頃刻之間便可將這些蠱蟲誅殺。
    只是這一劍威力巨大，消耗也是巨大。
    再加上楊清源本就是為了探尋虛無空一的奧義，沒有必要，讓總峒主反擊便是。
    原本漫天如幻似真的身影在微微一頓之后消失。
    總峒主斗笠下的面容露出了難得的笑意，自己的蠱蟲起到作用了。
    真正的高手對于機會的把握都是超絕的，就是這一瞬間，總峒主便發(fā)起了反擊。
    總峒主雙掌變幻之間，雙手出招柔和無比，如卷絮隨風、沉花共露。
    “點蒼派的一百零八手《飛花掌》？！”
    總峒主的出招顯然是出乎楊清源的預料的。
    這點蒼派的一百零八手《飛花掌》乃是點蒼派的鎮(zhèn)派掌法，