第二天一早，費奧多聽從姜元一的命令，帶著所有狼人前往母巢。
    雖然他很想陪著姜元一一起前往毛熊國，但當姜元一告訴他，也許在母巢可以解開他們身上的秘密后，便壓下心中對姜元一翻涌的崇敬，帶隊離開。
    但臨走的時候，他呈上了象征狼王權威的狼牙。
    而夏銘辰也在稍晚些時候，帶著一小隊人馬離開，他們要去青龍駐地，讓因為被狼人圍困而消失幾十年的玄武重現人間。
    隨后姜元一在洞穴中不斷感知，最后在那條暗河中，找到了一塊不起眼的石頭。那石頭看起來雖然才巴掌大小，卻能在暗河洶涌的水流中巋然不動，也正是因為這點，它引起了姜元一的注意，入手之后，里面果然傳來一股熟悉的神魂波動。
    隨后次天一早，姜元一跨上六眼，也離開了玄武駐地。
    末世降臨之際，曾經遼闊開放的黑海，如今已與外界隔絕，成為一片孤立的內海。這片昔日連接著歐亞大陸的水域，現在被未知的災難改變了面貌，呈現出一種令人窒息的靜謐與荒涼。
    海面上漂浮著廢棄的船只、破碎的貨物和不明生物的殘骸，它們靜靜地隨著微風和潮流緩緩漂移，仿佛在無聲地講述著末日前人類活動的最后痕跡。
    海岸線上，曾經繁忙的港口現在只剩下斷壁殘垣，碼頭上的吊車和集裝箱銹跡斑斑，無人問津。沿海的城鎮和村落已是一片廢墟，房屋倒塌，街道上滿是裂痕，野草和藤蔓無情地侵蝕著這片曾經熱鬧的空間。
    在這片末世的黑海附近，自然生態也發生了詭異的變化。原本蔥郁的森林變得稀疏，樹木枯萎，枝葉凋零，只有少數變異的植物在頑強地生長，它們的形態怪異，色彩斑斕，卻無一生命跡象。動物幾乎絕跡，偶爾能見到的，只是一些適應了末世環境的變異生物，它們在廢墟間穿行，警惕而孤寂。
    空氣中彌漫著一股腐敗和霉變的氣味，時不時還夾雜著難以名狀的化學味道，這是末世后環境污染和化學物質泄漏的結果。風，不再是清新的使者，而是帶著死亡和衰敗的氣息，吹拂過這片死寂的土地。
    這里已經不再是文明的搖籃，而是成為了人類文明終結的見證者。它靜靜地躺在那里，映照著一個時代的消逝和另一個時代的凄涼開端。
    這是姜元一跨越干涸的里海，沿著曾經的厄爾布魯士山，到達黑海附近時看到的場景。
    隨后他沿著里海的東海岸又走了一天，終于到達里海與亞速灣交界處的毛熊駐地——黎明之地。
    這片區域曾是豐饒的土地，如今卻布滿了裂痕與廢墟。但在這片荒蕪之地中，生存者的頑強意志如同頑石，堅不可摧。他們利用倒下的建筑殘骸和廢棄的材料，搭建起了簡陋卻堅固的避難所。這些臨時居所散布在駐地各處，形成了一條條狹窄曲折的街道。
    中心地帶是一座由混凝土和鋼鐵搭建的高墻堡壘，是居民最后的防線。這里設有觀察哨和守衛，晝夜不輟地監視著四周的動靜，以防未知的威脅悄然逼近。
    食物的匱乏促使幸存者們發揮創造力。他們在駐地內部挖掘土地，建立起水培溫室，嘗試種植耐旱且生長迅速的作物。亞速灣和里海的漁業資源雖然不再如從前豐富，但獵人們仍每天出海，捕獲那些幸存的海洋生物。
    能源問題變得日益緊迫，毛熊國人便在廢墟中尋找可用的太陽能板和風力發電機，努力恢復這些設備的運作，為駐地提供最基本的電力需求。
    宗教在這里成為了精神支柱。一座小小的木制教堂在駐地中矗立起來，雖無華麗的裝飾，卻成為人們心靈的慰藉之所。在末日的陰霾下，信仰如同星辰，指引著失落的靈魂。
    姜元一在來的路上，結合從費奧多那里得到的關于現在毛熊國境內的一些情況，在與輔腦商議之后，決定從宗教這一角度切入，以此作為追尋毛熊國境內殖種單元的手段。
    末世前，毛熊國的主要信仰教派是東正教，它是基督教的一個分支，也被稱作正教。雖然當時除了東正教之外，他們還存在著其他宗教信仰，包括天主教、新教、伊斯蘭教、猶太教等，這些宗教在毛熊的歷史上各有其影響力，但東正教無疑是最具影響力的一個。
    末世來臨后，起源于古代基督教會的東正教，已經成為毛熊國內唯一的教派。
    除了華夏，可以想見，在如毛熊或美麗國這些宗教國家，對神的精神寄托已經成為人們唯一的信仰。面對無法解釋的災難、社會秩序的崩潰以及未來的不確定性，人們往往感到無助和孤獨。在這種環境中，宗教提供了一種超越物質世界的精神慰藉，給予信徒希望、安慰和力量。
    宗教的核心作用在于其提供的道德和倫理指導。當法律和社會規范失去約束力時，宗教教義和道德準則成為人們行為的指南，幫助他們在道德混亂的末世中維持一定的秩序和正義感。
    此外，宗教還滿足了人們對社群歸屬感的需求。在人際關系分崩離析的末世世界中，宗教團體成為一個共同體，為信徒提供了一個相互支持和幫助的網絡。這種集體身份認同對于生存和心理健康至關重要。