本想冠以中國之名，因才疏學淺不敢貽笑大方，臨了改為虹途。

    1、“然自古以來，終不聞有薈萃融鑄為巨制，如希臘史詩者，第用為詩文藻飾，而于小說中常見其跡象而已。”——魯迅

    2、“為什么我們五千年的文化，傳到今天神話的普及反而沒有西方廣泛呢？”——歐麗娟

    3、“中國神話本來很是豐富，但是因為如下幾種原因，給人以錯覺，誤以為是貧乏無可記述的。”——袁珂

    自序——上：

    要說十五六歲最喜歡的作家，大概是魯迅、史鐵生、梭羅三人，在我心目中很難將他們分出高下，一篇《傷逝》、一篇《我與地壇》、一本《瓦爾登湖》，都是影響我品性人格的作品。閱讀《中國小說史略》，全然是為拜讀魯迅先生著作的沖動驅使，因而便有了上面第“1”句話；

    在一段鉆牛角尖的日子里，我生出一份要全天24小時不間斷汲取知識的執念，便盡可能去書籍和網絡中尋找有份量的內容去學習，有幸購買了歐麗娟教授在網易云電臺的節目《醉美古詩詞》，并在某個難眠的夜晚聽到了里面第一講《詩歌的特殊形態：神話》中提到的這份惋惜，便是上面第“2”句；

    與上述時光交錯的日子里，我又曾在南京圖書館嘗試過半年的浸泡式閱讀，而真正讓我對中國神話感興趣的，則是四樓國學館中一本名叫《神話求原》的書籍（尹榮方著）。后來便是乏善可陳的探索，無非是一個人無限的閱讀、茫然的搜集、囫圇吞棗式的查尋，偶爾出去旅旅游、還會到知網下載瀏覽幾篇論文調劑下心情，補取百家所長，再結合我自己的觀點，試圖撥開中國古典神話那張神秘的面紗。在這段精神旅途中，有些時代、有些著作、有些人終究是繞不過去的，書籍如同已被網友吐槽成一本食譜的《山海經》，人如曾擔任中國神話學會主席的袁珂先生，便有了上面第“3”句。

    “我步入叢林，因為我希望生活有意義，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免當我生命終結時，發現自己從來沒有活過。/我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限珍貴；我也不愿過消極順從的生活，除非必須這樣不可。”

    這是《瓦爾登湖》第二章《whereilived，andwhatilivedfor》（我生活在哪，以及我為什么活著）的一段文字，前面一句也是電影《死亡詩社》中對這本書的引用，并非是《瓦爾登湖》原文，后面一句則是我從譯林出版社的譯本中帖取過來，予以補綴。

    原文節選摘錄如下：

    iwenttothewoodsbecauseiwishedtolivedeliberately，tofrontonlytheessentialfactsoflife，andseeificouldnotlearnwhatithadtoteach，andnot，whenicametodie，discoverthatihadnotlived.ididnotwishtolivewhatwasnotlife，livingissonordidiwishtopractiseresignation，unlessitwasquitenecessary.iwantedtolivedeepandsuckoutallthemarrowoflife，tolivesosturdilyandspartan-likeastoputtoroutallthatwasnotlife.

    對于人生的迷茫，我早已在史鐵生（面對厄難生死）和梭羅（如何坦率生活）的筆觸中得到開解，只是從小到大，我總想做點有意義的事情，不想重復前人的生活；做一個披荊斬棘的開拓者，而不是尾隨先賢的尋路人。這卻不是別人能輕易教會我們的，也許永遠不能；幸好我也早已有了方向，不需要再為此苦惱。袁珂先生在其著作《中國神華史》序言中寫有一段類似魯迅先生的話，這也是我心中的答卷：“心想有一分熱，發一分光，能做到什么程度就算什么程度吧。路總是需要有人去走才能成為路，不能期待荊棘叢蕪中忽然現出一條路來。”

    篳路藍縷，以啟山林。所以我嘗試著把僅我所知曉的“中華文明五千年神話故事”成體系地熔鑄在這本小說中，希望做一個龐大的探討，看看是否可行，至于是非成敗，倒也變成排在我所獲經驗之后的次要問題。

    ——下：

    神話與我的緣分，歷來不淺。

    也許五歲、也許六歲，總之是還沒上學的年紀，是我只能一只腳踩著大杠自行車的腳踏板，兩手抓著寬敞的車把手，另一只腳使勁兒向后去推黃土地，身子跟隨自行車向前滑行的個子。車上掛著一口茶壺（我們當地人叫燎壺），里面裝著燒熟的白開水。

    農忙時分，大人們休息的時候，我偷偷給鼻子冒汗的老牛添一把草，轉身跑上山坡，站在青松樹下，