史料的殘缺與變改，往往令后世之人難以得知當時的確切情況。雖然除了由史官編纂的正史之外，還有一些民間好事者道聽途說，口傳臆想而作出的所謂野史。

    但凡歷史，無論正史野史，無不摻雜編者自身所處時代的階級立場，利益權衡和綱常判斷。所以不免會有很多刻意的避重就輕或夸大其詞，以致產生許多偏頗和扭曲。

    例如：水滸傳和蕩寇志均屬于江湖野史范疇，情節內容大同小異，但是相同人物正邪在兩本書中卻剛好相反。此時，讀者如果不加甄別，不結合作者本身寫作時的心思來仔細推敲，勢必難以一窺全豹。

    正所謂：盡信史不如無史。后人讀史，無論何時，都應抱有一份虔誠辯證之心，才能更好的以史為鏡。

    言歸正傳，本書名曰“太平天國志”，并非為了效仿陳壽所著的三國志，去纂寫一部歷史，而是為了稱頌在太平天國這段特殊的歷史時期里，大清帝國能人輩出和天軍志士浴血沙場，用他們可歌可泣的事跡醞釀出一樽能夠跨越千年的玉液瓊漿。

    在我眼中，無論是洪秀全，楊秀清，馮云山，蕭朝貴，韋昌輝，石達開，還是曾國藩，李鴻章，程學啟，楊應剛等無一不是軍政奇才，在兵法運用和朝堂謀略上都達到了一個新的高度，是他們讓傳統兵法和多端詭計在19世紀中葉的華夏土地上大放異彩，交相輝映，并為后人留下了彌足珍貴的經典兵法戰例，譜寫出人類戰爭史上最輝煌的一幕……

    話說1847年春，廣東有個叫洪仁坤的花縣人，在朋友介紹下，來到了廣州南關禮拜堂，投奔一位化名羅孝全的美國人。

    羅孝全原名issacharjacobroberts，表面身份是一名新教傳教士，實際上他和很多來大清的傳教士一樣，是一些希望能通過吸收大批信眾，為自己所用，達成自己的利益，使自己能在殖民地成為呼風喚雨的梟雄。

    可以這么說，沒有羅孝全就沒有洪秀全，更沒有以后的太平天國，可惜的是，這樣一個重要的靈魂人物竟然在史書中被刻意忽略了。

    不過，羅孝全在本書中將當仁不讓的成為主角。因為他的存在會讓原來史書中很難說通的情節變得更加合情合理，順理成章。

    真正能夠操弄時局，舞動乾坤的人往往隱藏在一個極具親和力和略顯平庸的外表之下。羅孝全就是這樣一個人，他雖然是土生土長的歐裔美國人，但是身形矮小，五官平平，加上白里透黑的膚色以及灰白相間的發色，配以大清的馬褂，滿口地道的廣州白話，活脫脫就是一個清朝老人的形象。很難相信此人祖上沒有大清血統。

    羅孝全給人的感覺不算富有的，但是卻能在寸土寸金的廣州南關東石角租地，大手筆出資修建了禮拜堂。

    傳教期間，很多信眾常駐禮拜堂，蹭吃蹭喝，也不見羅孝全出現經濟拮據，如果僅憑其個人財富是絕對撐不起這個攤子的，或許羅孝全的背后有更多來自美國教會財閥資助。