易卜拉欣所想的不單單是資助學者創作，他打算借此機會改造起薩法維的教育體系。

    在此之前，為了培養足夠的神職人員，他招聘了一批來自黎巴嫩和阿拉伯伊拉克的什葉派學者來到伊朗各地開設宗教學校。但因為教職人員的差異和各地經濟水平的不同而顯得十分混亂。

    為此，除了召見被冷落的世俗學者，他還叫來了薩德爾。這個輔助萬王之王管理宗教事務的職位可謂是位高權重，因為司法、教育等諸多事務都由神職人員負責。

    趁著等待的時間，易卜拉欣逐步構思宗教學校的教育體系。恰好他曾在伊本·西納的著作里了解到他所記載和所設想的教育事業。

    自從先知創立天方教以來，宗教教育伴隨著宗教的擴張而繁榮發展。就在伊本·西納所處的天方教黃金時代中，宗教學校不僅僅開設宗教課程，還視教師等因素教授不同的“理性科學”——既天文、數學、占星、地理、煉金、哲學等。并且已經發展出了基礎教育和高等教育的劃分。

    不過前人的發展成果再璀璨，易卜拉欣也沒能繼承這些遺產。即使不計薩法維之前的戰亂，單論紅頭戰士們將遜尼派教士們盡數驅逐、虐殺的行為就足以徹底摧毀教育事業了。

    “陛下，薩德爾已經在門口準備好覲見您了。”

    侍從的通報打斷了他的思考，易卜拉欣頓了頓才出言道：“讓他進來。”

    走入書房的薩德爾滿載著疑惑，畢竟宗教事務過多，他也不知道易卜拉欣到底要安排什么工作給他。

    “陛下，您是有何事需要臣等為您效勞？”薩德爾鞠躬行禮道。

    “是宗教學校的事，我要在各界都推行考試的事，你也是知道的。正好，趁著現在才招收了第一批學生，我想趁早將其推行下去，但這有點問題。”

    一聽到易卜拉欣說有問題，薩德爾臉色一變：“臣愚鈍，還請陛下明示。”

    他有些無奈地看著薩德爾：“這不是你的問題。”

    宗教學校的學生們在學習諸多課程，包括經文、教法、文學、形而上學、阿拉伯語、天方教倫理以及一項實用的技能。但問題在于，各個學校的教材只有經書是統一的，其他方面則完全依賴教師自行決定。

    在了解到這些之后，薩德爾則是寬慰道：“陛下不必如此費心，您只需要下令考什么他們不就會自己去學么？”

    易卜拉欣搖了搖頭：“不，我要你去召集各界學者組織編寫統一的教學書籍，所有的教師都應該按照下發的書籍和大綱來教授學生。”

    薩德爾不可思議地看著易卜拉欣，即便是沒有普及義務教育，但為宗教學校提供書籍仍然是一筆巨大的開支，薩法維統治下的書籍作坊能夠滿足這些需求么？

    但教團秩序又使他不敢質疑，質疑謝赫相當于褻瀆信仰，是可以被處死的。盡管易卜拉欣還沒有無腦地用這個罪名殺過人。

    易卜拉欣已經知道工匠們已經成功仿制了古登堡印刷機，只要能夠供應數量充足的紙張和油墨，不斷開動的印刷機就能大量輸出使用新版注釋解讀經文的經書和其他宗教典籍。

    說完，確定薩德爾理解了命令的易卜拉欣又重新翻看起書籍，他不知道能不能直接移植現代的教育方法，只好從過去的學者所留下的資料和現在正在運作的學院中汲取經驗。

    他所能做的不過是在舊有的事物之上做些小改動罷了。

    等了沒一會，負責傳喚學者的侍從返回，前來的學者們面面相覷，他們并不知道易卜拉欣想要拿他們怎么樣。

    “都坐下吧，不用站著。”

    學者們都愣了一下，而后都坐了下來。

    還沒等學者發問，易卜拉欣就開口說道：“我召你們來是要詢問你們的意愿，我欲在伊斯法罕設立一所新的學院，不僅僅要研究經文和教法，還有科學，也就是你們所知道的天文、數學、醫學等知識。

    “我可以給予你們足夠的自由，無論是異端還是異教，都可以保留自己的信仰。當然，你們不會是唯一一批學者。”

    易卜拉欣并不擔心這些學者的內心想法，他們既不是官僚也并非軍官，即便是鐵了心要拒絕他也不會帶來多大的損失。

    話說到這里，領頭的學者已經聽出來他們也就是個花瓶的作用，他們能不能發揮出實際的價值易卜拉欣是不在乎的。

    依照易卜拉欣的設想，坐落于伊斯法罕的“新智慧宮”由多個部分組成，作為主體的學院和圖書館，還有就是一些附屬建筑，包括書籍作坊、天文臺、翻譯局等。

    而在組織管理上，可以參考庫姆的神學院和其他的學術機構，待實踐之后再行改定。

    在敲定了關乎宗教學校等事務之后，薩德爾和學者們離開了書房，但易卜拉欣的工作沒有停止，接下來他又接見了大埃米爾。

    侯賽因可以說是他最頻繁召見