雙方的騎兵正在河岸兩旁用刀劍和弓矢相互廝殺，箭矢插滿了大地，血污染紅了泥土，人尸和馬尸被遺棄在地上等著腐爛，然后肥了大地。

    而在距離戰(zhàn)場(chǎng)大約150公里的大不里士，奇茲爾巴什們的主人正在城里享受著自己的宮廷生活。

    “陛下，卡姆蘭大人，還有哈里發(fā)們求見(jiàn)。”侍衛(wèi)小心翼翼地從門口走到房間深處，輕聲對(duì)易卜拉欣報(bào)告道。

    “讓他進(jìn)來(lái)吧。”正在親自調(diào)教伊斯邁爾的易卜拉欣暫停了正在進(jìn)行的語(yǔ)文課，把書(shū)本從兩人中間推到伊斯邁爾正前方：“你先自己看一會(huì)，作業(yè)等會(huì)再布置。”

    一陣雜亂的腳步聲，隨之而來(lái)的是幾個(gè)中年人，為首的是他的首席書(shū)記官卡姆蘭，而后是易卜拉欣最信任的幾個(gè)教士，他們學(xué)識(shí)淵博，同時(shí)也對(duì)教團(tuán)的信仰十分忠誠(chéng)，薩法維家族的謝赫們?cè)谒麄冞@些狂熱信徒的眼里就是半神的存在。

    “陛下，殿下。”卡姆蘭先是行禮，然后問(wèn)候道：“蒙真主的庇佑，祝您健康，諸事順利。”

    而教士們則是繼續(xù)稱呼易卜拉欣和伊斯邁爾為謝赫這個(gè)教團(tuán)內(nèi)部的稱號(hào)，然后同樣送上了真摯的問(wèn)候。

    “嗯。”易卜拉欣笑著接受了臣下們的問(wèn)候，然后對(duì)卡姆蘭說(shuō)道：“你來(lái)是為了家譜的事吧，這些哈里發(fā)就是你覺(jué)得可以幫助你的人選么？”

    “是的，陛下，我和這些同僚們都愿意盡我們所有的才能，為您效忠至死。”卡姆蘭十分真誠(chéng)地說(shuō)著，他的話語(yǔ)中都帶著一些顫抖。

    怎么能不激動(dòng)呢？在易卜拉欣起兵前他只是個(gè)無(wú)人問(wèn)津的低級(jí)文官，他既不是出自于顯赫的政治家族，又信仰什葉派，在官場(chǎng)屢受排擠，只能替同僚和上級(jí)們寫(xiě)了不少文章。而他也嘗試過(guò)寫(xiě)詩(shī)，但他既沒(méi)有遇上什么愛(ài)情，也沒(méi)有遭受什么大苦大難，唯有升遷無(wú)望的苦悶之情的他寫(xiě)出來(lái)的作品自然是比不上幾百年前的偉大詩(shī)人。

    于是在易卜拉欣起兵后，他通過(guò)給自己傳教的哈里發(fā)這條渠道直接去阿爾達(dá)比勒投奔教團(tuán)。而他憑借著自己的工作經(jīng)驗(yàn)，直接被聘到大帳來(lái)成為其中一個(gè)文書(shū)，然后開(kāi)始了自己的飛黃騰達(dá)之路。

    在今天之前，卡姆蘭的工作主要還是負(fù)責(zé)幫助易卜拉欣處理各式公文，并發(fā)揮自己業(yè)余史學(xué)家和業(yè)余詩(shī)人的才能，將易卜拉欣從起兵到現(xiàn)在的事件記錄下來(lái)，等待以后編訂成史書(shū)。

    而易卜拉欣看中了他的忠誠(chéng)，交給了他一項(xiàng)重要的任務(wù)：偽造薩法維家族的家譜，增強(qiáng)易卜拉欣統(tǒng)治的正統(tǒng)性。

    薩法維家族傳到現(xiàn)在雖說(shuō)也有兩三百年，但這個(gè)家族并不輝煌，因?yàn)槿狈�可靠的記載，易卜拉欣連自己的祖上是從哪來(lái)的都不知道。有說(shuō)是庫(kù)爾德人，也有說(shuō)是阿塞拜疆人，所屬民族和出生地都是個(gè)謎。

    當(dāng)然，這也為易卜拉欣的計(jì)劃提供了不少機(jī)會(huì)，他可以通過(guò)修家譜的名義給自己家族臉上貼金，把自己包裝成圣裔和前代波斯皇室的后裔以博取波斯人的好感并增強(qiáng)統(tǒng)治的神圣性、合法性。

    “陛下，除了人手以外，我們還需要您的指示和您的書(shū)籍。”卡姆蘭在激動(dòng)完過(guò)后，向易卜拉欣提出了自己的需求。

    “我的典籍你們可以隨意借閱，只要是用于工作，至于指示……”易卜拉欣捋了捋自己的紅棕色絡(luò)腮胡，思索著要怎么和十二伊瑪目們攀上關(guān)系。

    和無(wú)面先知的堂弟兼女婿這一支攀上關(guān)系不僅僅擁有圣裔的血統(tǒng)，還可以和薩珊波斯扯上關(guān)系，至少在主流觀點(diǎn)中，第四代伊瑪目的母親是薩珊末代萬(wàn)王之王伊嗣俟三世的女兒。

    并且十二伊瑪目的墓地大多在伊朗和伊拉克境內(nèi)，只要相關(guān)工作得足夠到位，那么易卜拉欣就可以讓伊朗的什葉派信徒們?cè)趪?guó)際局勢(shì)對(duì)他不利的情況下不去兩圣地朝圣，進(jìn)一步將伊朗和主流的遜尼派世界割裂開(kāi)來(lái)。

    而后的兩個(gè)小時(shí)，易卜拉欣和卡姆蘭這兩個(gè)并不精通相關(guān)知識(shí)的人主導(dǎo)了接下來(lái)的會(huì)談，前來(lái)的幾個(gè)紅頭哈里發(fā)只是不斷地在討論中插入，糾正一些過(guò)于離譜的想法。

    在家譜的事談?wù)撏炅酥�后，易卜拉欣又�?duì)面前的臣屬們問(wèn)道：“當(dāng)前的傳教工作進(jìn)行的如何了？你們對(duì)當(dāng)前的工作有什么建議么？”

    “陛下，我們并不負(fù)責(zé)主管傳教事務(wù)，我們對(duì)此并不清楚，如果您需要的話，我們會(huì)在回去后通知薩德?tīng)栕屗�向您述職。”幾個(gè)哈里發(fā)面面相覷，他們的等級(jí)并不是很高，對(duì)于教團(tuán)的管理事務(wù)并不算多么了解。

    “好吧，你們可以下去工作了。”易卜拉欣點(diǎn)點(diǎn)頭，讓他們離開(kāi)了。

    而后他開(kāi)始思考要如何加強(qiáng)什葉派的影響力，強(qiáng)調(diào)什葉派的一些特殊因素，除了傳教之外……

    英雄受難、殉教犧牲的故事在伊朗民間還是挺有市場(chǎng)的。早在10世紀(jì)時(shí)，伊朗的什葉派信徒們就開(kāi)始舉行阿舒拉日紀(jì)念活動(dòng)，紀(jì)念被遜尼派迫害至死的伊瑪目侯賽因——幾乎所有的伊瑪目都是非正常死亡——人們甚至還用刀片拍打后背以感受苦難和表達(dá)對(duì)伊瑪