五郊樂章之一

    五郊樂章·黃帝宮音

    黃中正位，含章居貞。

    既長六律，兼和五聲。

    畢陳萬舞，乃薦斯牲。

    神其下降，永祚休平。

    《五郊樂章·黃帝宮音》作為唐代禮樂文化的璀璨明珠，以凝練典雅的筆觸構建起宏大莊嚴的祭祀圖景。魏徵憑借深厚的文化底蘊與藝術匠心，將對華夏始祖黃帝的尊崇、對國家長治久安的祈愿，熔鑄于精妙的詩行之中，成為研究唐代宮廷禮樂制度與精神信仰的珍貴文本。

    首聯“黃中正位，含章居貞”如洪鐘巨響，奠定全詩尊崇肅穆的基調。“黃中”二字直指黃帝作為華夏文明軸心的崇高地位，以“中正”喻其德行不偏不倚，象征著中華文明承天地之正氣、立萬物之根本的特質。“含章居貞”則深入刻畫黃帝的內在品格，“含章”彰顯其蘊藏天地至理、仁德內斂的王者風范，“居貞”凸顯其堅守正道、德行不移的圣君氣度。短短八字，既勾勒出黃帝作為華夏始祖的威嚴形象，更揭示了以德治國、以禮安邦的治國理念，為整首詩確立了精神核心。

    次聯“既長六律，兼和五聲”由德行贊頌轉入禮樂描繪，展現出黃帝宮庭的文化盛景。“六律”為古代定音器具所產生的六個標準音，“五聲”即宮商角徵羽的音階體系，二者共同構建起古代音樂的和諧韻律。詩中“長”字賦予音律悠長綿延之感，“和”字則凸顯五聲音階交融相生的美妙，描繪出樂聲悠揚、余韻繞梁的宮廷雅樂場景。這和諧的音律不僅是藝術享受，更象征著天地有序、人倫和睦的理想社會圖景，暗喻黃帝時期政治清明、百姓安居樂業的盛世氣象，體現了禮樂文化“以樂化民”的深層功能。

    三聯“畢陳萬舞，乃薦斯牲”將視角從樂聲轉向祭祀儀式，呈現出莊嚴肅穆的禮儀場景。“畢陳萬舞”以全景式筆觸，展現祭祀舞蹈的盛大場面：舞者隊列整齊、舞姿繁復，或剛健有力，或舒緩優雅，萬千姿態匯聚成震撼人心的視覺盛宴。舞蹈終了，“乃薦斯牲”的祭祀環節隨之展開，人們懷著敬畏之心，將祭品恭敬奉上。這一過程嚴格遵循禮制規范，每一個動作、每一個細節都充滿儀式感，體現出古人對祖先神靈的無限崇敬，更折射出古代祭祀文化“敬天法祖”的核心精神。

    尾聯“神其下降，永祚休平”直抒胸臆，將全詩情感推向高潮。詩人以虔誠的祈愿，呼喚黃帝神靈降臨人間，庇佑江山社稷。“永祚”二字寄寓著對王朝永續、帝業長存的殷切期盼，“休平”則描繪出國家安寧、百姓和樂的理想境界。這一祈愿不僅是個人情感的表達，更凝聚著古代士大夫階層對國泰民安的共同愿景，體現了儒家“修身齊家治國平天下”的政治理想，以及對天人合一、神民共佑的精神信仰。

    縱觀全詩，魏徵以雄渾莊重的筆調，將黃帝的神圣地位、宮廷禮樂的繁盛、祭祀儀式的莊嚴與治國安邦的理想熔于一爐。詩歌在結構上層層遞進，從德行贊頌到禮樂描繪，再到祭祀儀式的呈現，最終落腳于對國家昌盛的祈愿，邏輯嚴謹、層次分明。在藝術手法上，對仗工整的句式、象征隱喻的運用，使詩歌節奏鏗鏘有力，意象豐富深遠。其莊重典雅的語言風格，既契合祭祀樂章的功能需求，又彰顯出大唐盛世的恢宏氣象，堪稱唐代宮廷雅樂詩歌的典范之作，為后世研究古代禮樂文化、政治理想與精神信仰提供了生動而珍貴的樣本。