為什么阿道夫·希特勒如此雄辯，他的演講如此煽動性？難道他是一位語言學家嗎？

    “經濟基礎決定上層建筑唄。”亙古不變的恒理。

    [啤酒館暴動。

    你以為是一群酒蒙子喝多了，被洗頭佬忽悠去整活？

    事實是，一位納粹黨員回憶，當晚行動前他買了杯啤酒，售價1600億馬克。

    如果日子過的下去，希特勒口條再好也無法說服別人陪他玩命。

    世界上哪來那么多魅魔，男魅魔皇叔能魅惑丞相，

    離不開“東漢末年，天下大亂”這個大背景。]

    所以，

    你知道演講的本質是什么嗎?

    演講的本質,

    是替聽眾講話!

    演講不是授課，不是講座，不是洗腦，不是扭

    轉聽眾的認知。

    而是把聽眾們不敢說、沒想透、說不明白、不

    被聽見的聲音，大聲的、精準的講出來。

    星火燎原,

    那得先有漫山遍野的枯草才行!

    如果水草豐沛，別說星火了，你就是燃燒彈扔

    下去也燒不了多大一點地方~

    現在有個人告訴能把一起把周公子和自己老板的頭砍了，那誰不沖？

    要是老板給我朝九晚五福利拉滿，一年10天帶薪假，按實加薪水，周公子鯰魚天天正能量做慈善辦公益，我第一個上去保護還來不及。

    所有的一切都是階級矛盾不可調和了，來了個人給你希望罷了。

    始皇警覺，他既然知曉了秦為何滅，那自然對這些言論避之不及。但，這么多集天幕看下來，民智一點沒開是不可能的，自己的強硬手段反而會適得其反，又不能不管。

    作為中央集權開創者，這種演講的顛覆性，一面是商鞅變法時\&徙木立信\&的輿論操控，另一面是壓制民間議政的\&偶語棄市\&律令。

    搶占道德話語權，將統治意志包裝為民意，又不太現實，堵不如疏。倒不如搭臺唱戲讓人們演講訴苦，兩眼一抹黑，不如讓他們說出來，才方便自己直接把控方向。

    演講折射的社會矛盾烈度，正是他所需要洞察的。

    就像他巡游時命博士作《仙真人詩》安撫民心，高明統治者既會撲滅野火，更會疏導地氣。

    演講從來都是雙刃劍，既能點燃變革星火，也可鍛造統治鎖鏈，關鍵在于話語背后的真實力量對比。

    他決定了。

    始皇立于章臺宮前，望著新設的“民聲閣”前絡繹不絕的黔首，玄色冕旒微微晃動——他要在鐵律與民心之間劈開第三條路。

    詔令各郡縣設石砌“民聲閣”，每月初一十五開放，黔首皆可登臺陳情，唯三禁不可觸：不得妄議國本（郡縣以上吏治）、不得誹謗先王、不得鼓動復辟。

    博士宮派文書吏當場記錄，竹簡經御史臺直呈咸陽。

    當邯鄲農婦哭訴“三子戍邊亡，幼子又到傅籍年”時，治粟內史次日奏請《戍卒輪換令》；楚地商賈抱怨“半兩錢太重不利行商”，少府三月后便推“榆莢錢”供市井流通。

    這套“民聲秦制”運行半載，矛盾如地火緩釋：

    關東復辟呼聲漸弱，庶民發現“告貴族奪田比找游俠有用”；

    驪山逃亡刑徒反成舉報同鄉的主力——減刑新規明示“捕亡一人抵三月役”。

    直到博浪沙一椎驚駕時，張良愕然發現圍觀黔首不助反攔，老農嘟囔：“陛下上月剛免了潁川旱田賦……”

    然積弊終難盡除，慢慢來吧。

    [今天，我們站在這里！站在中國人的土地上！站在南京，這塊我們祖先用鮮血和尊嚴澆灌的土地上！我的身后，是洪武大帝的陵墓！他是全世界公認的民族斗士！他是全世界的光！”

    我的面前，站著的是一個民族，一個在屈辱中呻吟的民族！甲申天變之后，我們這個民族的驕傲就沒有了！那些戰勝者們騎在我們的脖子上作威作福，他們隨意踐踏我們的尊嚴，一個亞洲大陸上最高貴的民族地尊嚴！你們告訴我，你們是選擇像紅巾軍一樣去做一個自由的斗士，還是一個奴隸？！”

    你們或許要說：先生，我需要一個工作，一塊窩窩頭。是地，你的說法很對，生命實在是太重要了。是的你的說法很對，但是我要告訴你們，世界上還有比生命更重要，那是自由！那就是尊嚴！”

    只要炎黃子孫的頭上還留著金錢鼠尾辮，我們的尊嚴就不存在！只要那些建奴和洋夷在我們的國土上橫行霸道，我們地尊嚴就不存在！只要在萬國坤輿圖上，這個叫華夏的國家四分五裂積弱不堪。我們的尊嚴就不存在！只要其他國家的人，在聊天的時候說到漢人這個字眼