后世史學家在研究忍者歷史的時候，絕無可能避開兩個姓氏，千手與宇智波。

    在古代著名的史學巨作《忍者家族書紀》中，將千手一族、漩渦一族、宇智波一族與日向一族并稱為忍界四大仙人一族，四大族的輝煌代代不絕，延續至今。

    就算是最為沒落的漩渦一族，雖然其勢力在漩渦國國滅之后面臨巨大衰落，但漩渦一族的族人散落在五大忍村中，仍然是忍界頂尖的存在，不乏身居高位之人，如漩渦水戶。

    而四大仙人族中最為輝煌的忍族，自然是聯手創建忍界第一大村木葉忍村的千手與宇智波，日向一族也因木葉的創建，與千手和宇智波拉開了差距。

    世人將千手與宇智波稱呼為忍界王族，承認兩大族是整個忍界唯二的存在。

    在近代最暢銷的史學書《忍界風云一百年》中，作家將千手柱間與宇智波一族稱為忍界雙璧，這一稱謂被大眾所認可。

    自從千手柱間決議解散千手一族，千手一族化整為零，融入木葉忍村后，千手一族逐漸與木葉忍村融為一體，木葉忍村的另外一個名字，也叫做千手村，而這一戲稱，在宇智波一族被族滅后，似乎成為了現實。

    同千手一族并列稱雄于忍界的宇智波一族，在血月之夜，發生慘烈的家族內斗，偌大個家族毀于一旦，就此消亡。

    這被大眾認為是宇智波一族消亡的象征，也被公認為宇智波一族衰落的起點，嗯，宇智波族一族，衰落即是亡族，宇智波一出手，便是其他忍族永遠也達不到的巔峰，真可謂天才。

    但史學界的一小撮人對此也有不同看法。

    血月之夜自然是宇智波一族覆滅的日子，但史學家毛利永三郎認為，宇智波一族衰落的起點，不是宇智波亡族之日，而應該追溯到九尾暴亂之夜。

    在九尾暴亂之前，宇智波毋庸置疑仍然是木葉的頂尖忍族，但九尾暴亂之夜，木葉忍村差點被毀滅，火影四代目夫婦雙雙陣亡，大批木葉上忍犧牲，宇智波一族卻選擇袖手旁觀，而且，更讓人感到震驚不解的是，當時高懸于天空的月亮，竟然顯現出代表宇智波一族至高幻術的寫輪眼。

    雖然經過木葉的仔細調查，確認控制九尾的幻術并非是木葉的宇智波，畢竟當時木葉的宇智波一族，沒有控制九尾的實力，但猜疑的種子已然種下，必然會不斷生根發芽。

    再加上村民普遍對宇智波一族在危難之際作壁上觀的行為表示不滿，自此，宇智波一族與木葉忍村離心離德，從某種意義來說，宇智波一族在這個夜晚之后就已經是“風中殘燭”了。

    所以，毛利永三郎認為，宇智波一族的衰落，是在九尾暴亂之夜。

    畢竟，就算千手扉間對宇智波一族再有偏見，但不影響木葉給予宇智波一族的待遇，可謂是極其恩厚。

    饒是如此，宇智波既不愿意為木葉流血出力，也不愿意如千手一族一樣化整為零，久而久之，必然會成為木葉的心腹之患。

    沒有任何一個忍村能夠容忍村子里存在類似宇智波一族這樣實力強大卻又貌合神離的存在。

    對此，毛利永三郎的好朋友，史學家大河內景卻不認可，他表示，宇智波一族衰落的起點，既不是血月之夜，也不是九尾暴亂之夜，而是宇智波一族的著名天才宇智波鏡的死亡。

    作為宇智波一族投靠千手一族的代表，宇智波鏡憑借其忠心、實力，被千手扉間收為入室弟子。

    如果說木葉忍村最忌憚厭惡宇智波的人，那必然是千手扉間。

    連千手扉間都愿意收下宇智波鏡為入室弟子，就此可以看出宇智波鏡在千手扉間心中的地位。

    入室弟子，可是嫡系傳人，是能繼承師父一切地位、資源的存在。

    如果宇智波鏡不死，那么宇智波家族的境遇必然會發生翻天覆地的改變。

    宇智波鏡因為宇智波出身的緣故，固然不能成為影，但成為長老團的一員是必然的事情。

    這也代表著宇智波一族能真正參與木葉忍村的高端決策。

    到那個時候，老一輩宇智波族老逐漸凋零，宇智波鏡這個新崛起的宇智波一族的少年天才就可以慢慢引導宇智波一族融入木葉忍村之中。

    要知道，木葉警備部隊，聽起來似乎很威武，但其實就是個看大門的，木葉真正的武裝力量，是木葉忍者公會，是暗部，是根。

    但宇智波鏡在戰場上犧牲了。

    宇智波一族中以宇智波鏡為首的親木葉一系的實力遭遇重大打擊，當時在宇智波一族中有許多風言風語，都是說木葉是故意送宇智波一族的族人去戰場上最危險的地方送死。

    畢竟，只有死人是毫無威脅的。

    大河內景表示，宇智波鏡的死亡，粉碎了木葉與宇智波一族表面和諧的假象，揭開了宇智波一族內心的傷疤，他們宇智波一族在木葉創立的過程中，是戰敗者的身份。