徐安生背著手道；“我最近通過(guò)整理商軍的情報(bào)信息，通過(guò)云從島的文化交流，對(duì)于大明帝國(guó)的前途深感憂慮。
前輩們已經(jīng)將封建社會(huì)的興衰規(guī)律總結(jié)的十分透徹啦；抵御外辱內(nèi)懲權(quán)貴。
用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑來(lái)解釋，權(quán)貴兼并土地逃避稅負(fù)，使國(guó)用匱乏百姓貧困。長(zhǎng)此以往，朝廷沒(méi)有錢財(cái)維持官僚系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有辦法完善民生設(shè)施，沒(méi)有能力應(yīng)付天災(zāi)人禍。
一段封建王朝的終結(jié)始于無(wú)法約束權(quán)貴。明朝開(kāi)國(guó)皇帝用嚴(yán)刑酷法打擊豪強(qiáng)，約束百姓的流動(dòng)，壓制商品經(jīng)濟(jì)，使明朝維持了百年的政治清明。
一旦權(quán)貴壓制皇權(quán)失去約束，那么便是王朝更替的開(kāi)始。
大明帝國(guó)目前風(fēng)雨飄搖，絕大部分土地已經(jīng)被權(quán)貴收入囊中，為了一家一族一群衣冠禽獸的利益，已經(jīng)破壞了國(guó)家稅收的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)稅。以東林黨為代表的權(quán)貴集團(tuán)完成了商稅的控制。
大明的商品是世界需要的偉大商品，但是朝廷沒(méi)有從商品流動(dòng)中獲取商稅補(bǔ)貼國(guó)用。
在帝國(guó)南方，尤其是沿海地區(qū)，勞動(dòng)密集型的商品生產(chǎn)欣欣向榮，如果沒(méi)有天災(zāi)人禍外部干預(yù)，大明也許能夠踏入資本主義初級(jí)階段。
可惜啊，西方強(qiáng)盜們窺伺邊疆近百年啦，權(quán)貴們緊緊攥著走私利益不放，后金蒙古侵?jǐn)_北部西部邊疆，一個(gè)陜北民亂就令帝國(guó)束手無(wú)策��！
銀河，陜西民亂已經(jīng)轉(zhuǎn)變成顛覆帝國(guó)統(tǒng)治的起義啦，流民軍在制定行動(dòng)綱領(lǐng)，向四川甘肅河南山西流動(dòng)。農(nóng)民起義已經(jīng)越演越烈！
朝廷委派楊鶴大人組織賑災(zāi)消弭民亂，但是前景不妙。朝廷需要賑濟(jì)百萬(wàn)災(zāi)民直至第二年夏收，朝廷沒(méi)有錢財(cái)糧食賑災(zāi)，沒(méi)有衣服牲畜支持返鄉(xiāng)流民生存。
商行已經(jīng)支持了五十萬(wàn)銀的糧食，僅僅維持陜西糧價(jià)一石米五兩銀子的物價(jià)。陜西及其周邊軍政長(zhǎng)官和地方豪強(qiáng)居然囤積居奇，真是鼠目寸光自尋死路�。 �
李銀河淡淡道；“商行一筆一筆都記著呢！
徐教授，您熟讀史書也是聰慧的學(xué)者，應(yīng)該明白帝國(guó)的走向，那就是江山易主改朝換代。
首先，分封各地的朱家子孫與其他權(quán)貴豪強(qiáng)沆瀣一氣，瘋狂挖掘帝國(guó)的根基，分封各地的皇親兼并土地私吞商稅，在帝國(guó)遭災(zāi)的艱難時(shí)期，沒(méi)有為賑災(zāi)出力，沒(méi)有主動(dòng)為帝國(guó)消解災(zāi)患。他們自己都不珍惜帝國(guó)基業(yè)，那么江山易主也是順理成章的事。
其次，現(xiàn)在的權(quán)貴官僚已經(jīng)掌控了朝廷的決策，如果皇權(quán)和某些官員敢觸碰他們的利益，會(huì)被群起而攻之。陛下的決策出不了皇城，觸動(dòng)權(quán)貴利益的強(qiáng)勢(shì)首輔張居正大人身死族滅就是警告。
誰(shuí)動(dòng)權(quán)貴侵吞的土地以及稅賦，在目前的管理體系之內(nèi)，絕對(duì)沒(méi)有好下場(chǎng)，哪怕皇帝也不行！
那么，朝廷收不上田賦又無(wú)法征收商稅，整個(gè)官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn)都是問(wèn)題，談不上改善民生賑濟(jì)災(zāi)民，更談不上進(jìn)行資本主義改造啦！”
徐安生嘆口氣；“地火焚夷，天翻地覆，興，百姓苦；亡，百姓更苦！”
“徐教授，雪崩之下沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。
中華文明的內(nèi)涵符合天道，但是，在人道實(shí)踐中，一群讀死書的精英卻偏離了慈悲的治理初衷。
他們非蠢即壞，奉行的圭臬是權(quán)錢。
這符合辯證法的原理，中華文明有多么璀璨，它的對(duì)立面就會(huì)孕育出極端猥瑣的所謂的知識(shí)精英。
中華文明有著悠久的歷史，我們卻徘徊在封建制度中無(wú)法突圍，不是不能而是不愿意啊！
中華文明是偉大的文明，我們歷經(jīng)磨難總能浴火重生，依靠的是符合天道的治理慈悲。
至圣先師和無(wú)數(shù)先賢提出天下為公，子思和孟子先賢提出大一統(tǒng)，民為貴，中華文明是崇尚道德文化的文明，構(gòu)筑了中華民族的思想體系，由此奠定了中華民族的倫理基礎(chǔ)。
我們需要將慈悲的倫理轉(zhuǎn)化為服務(wù)民族的法理，這是艱難的發(fā)展過(guò)程。
徐教授，我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建制度，封建精英創(chuàng)建的封建特權(quán)倫理深深影響著這個(gè)民族，不斷導(dǎo)致改朝換代，導(dǎo)致民族深陷存亡的危機(jī)。
一個(gè)學(xué)說(shuō)如果無(wú)法引導(dǎo)國(guó)家成為探索自然宇宙的強(qiáng)國(guó)，無(wú)法保護(hù)百姓的生存安全，無(wú)法改善百姓的生活品質(zhì)，那么，無(wú)論它頂著如何顯赫的名頭，必將被掃入垃圾堆。”
徐安生點(diǎn)點(diǎn)頭；“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，好吧，我們?cè)谠茝膷u為這個(gè)民族做好實(shí)踐的工作吧。
不積硅步無(wú)以至千里。
文化部門提出了一系列發(fā)展措施。按照天下為公大一統(tǒng)及民為貴的思想編輯一套學(xué)習(xí)教材。
華夏的學(xué)者研究人性和歷史治理的教材汗牛充棟，我們需要建立一個(gè)研究貨值歷史的研究所，我們有很多經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，比如鹽鐵論比如貨殖列傳。
云從島需要溝通學(xué)