《列仙傳》有云：“ ”桂父者，象林人也。色黑而時白、時黃、時赤，南海人見而尊視之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂。累世見之。今荊州之南，尚有桂丸焉。

    偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內潤，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。”

    意思是“桂父是象林人。他膚色黑，但有時變白，有時變黃，有時變赤，南海人一見就尊崇對待他。

    他常服食桂花和葵花，并用龜腦與它們配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區還有桂丸。

    偉大的桂父，卓然挺立邊遠地。靈奇葵花內潤澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術遍布東南，累世無人違背�！�

    晉·左思《吳都賦》：“ 桂父 練形而易色， 赤須蟬蛻而附麗。”

    唐·皎然《賦顏氏古今一事得晉仙傳送顏逸》詩：“曾看顏氏傳，多記晉時仙。卻憶桐君 老，俱還桂父年�！�

    明·夏完淳《郭景純》詩：“ 桂父攀玉華，山圖呼碧落�！�

    修者要知道，修行道家駐顏術和媚術，會使得人的皮膚變色。?而道家駐顏術，乃是一種改造身體內部和完善身體機能，激活生命元能的功法。

    駐顏，即是使自己的容顏不衰老之意，此法最早出現在晉朝著名的葛洪道長《神仙傳·劉根》里。其言“草木諸藥，能治百病，補虛駐顏，斷谷益氣�！�

    而駐顏術，是保持修者青春的內丹功法，是道教丹道修煉中的一枝奇葩。通過丹道修煉，修者可以達到“童顏不老”的境界，使精神得到超越，祛疾延生，駐顏輕身，容顏不衰。功成后，可延留住青春容貌數十載乃至幾百年，甚至于長生不老，鶴顏童發，使修士生活質量，獲得極大的生理保障。

    中華民族內丹學乃是參天地、通日月、契造化的金丹大道。是一門返璞自然、還歸本我、得成真我、性命雙修、天人合一的大學問�？勺匪輾v史源遠流長，大至肇始于伏羲、神農、黃帝之上古時，幾乎與道術同源，乃華夏民族傳統文化中的一塊瑰寶。

    道門修道，駐顏有術。其主要原因，自然是為了延緩衰老、保持青春和消除疾病?。駐顏術，其實就是一種改造身體內部和完善身體機能，以及激活生命元能的功法。

    修者通過修煉駐顏術，可以延長自身壽命、消除身體中潛在的疾病，并保持住青春容顏?。

    駐顏術的基本原理和具體方法，是通過吐納煉氣，行經走脈，冥想內息等等內家功法手段，修煉提升自身精、氣、神。

    也就是說，駐顏術的核心與道法自然同樣，皆是在于修煉精、氣、神。而精、氣、神的修煉地位，在道家養生篇中，占據著重要的不可或缺地位。

    “?精?”泛指一個人本體一切營養物質，包括先天之精和后天之精，主要由腎管理，主宰人體的生長、發育、生殖和衰老過程。

    “?氣?”乃維護人體生命活動所必需的精微物質，推動臟腑組織機能活動的動力，具有免疫力形成的物質基礎。

    “?神?”則是指人體的一系列精神意識、思維活動，心為其主，心健則神氣充足，神氣充足則身強?

    修者通過修行煉駐顏術，可以改善皮膚的光澤和彈性，使皮膚變得紅潤光滑，從而達到永保青春的效果。

    道門駐顏術的修煉，多是調氣、調心和調神，這三個步驟。當然也有體修煉體，保持容顏不老，陰陽采補，致身體強健有力的外在或是偏門修行之法的存在。

    然不論何種修行之法，調氣?、調心、調神是必不可少之修行途徑，若其不然，采取掠奪外在或他人之精氣神的方式修行者，必然墜入魔道，勢不可取，取死之道。

    調氣，即是通過呼吸吐納，增強元氣，推動氣血運行，使五臟六腑和四肢百骸得到充養，從而使皮膚潤澤有光澤。

    ?調心?，是調控心理意識狀態，使心神安寧、情緒穩定，防治因情志變化引起的皮膚問題。

    ?調神?，乃通過修煉元神，改善睡眠質量，使臟腑各司其職，提升整體氣質?。

    道法自然，重在自然而然。道教發展幾千年以來，人雜胡亂，不知法門幾何多��？所產生之偏門，邪門，毒魔陰詭之法難以計算。更是死道友不死貧道思想橫行無忌，活生生將個道法自然的教派，搞成了自然人教派。

    有多少還記得，遵守本心，體天地良心，守中正，行善積德故！

    當然，無論是媚術或是邪乎，能造福蒼生者，皆可適而行之，不過重在于真心實意，無所其害施。

    而所謂媚術，其實就是一種從內而外的養生手段，通過修煉媚術，女修可保持青春容顏，甚至改變原有氣質，進入一由自己意識控制的內在時空，形如永恒，體態阿羅多姿。

    媚術的關鍵在于煉“神”，即女子