無垠混沌虛空之中，無定而無序。

    這里是宇宙諸天的誕生之所，這里是創世之地，這里是滅世之海。

    似有難以描述的混沌神魔開天辟地，斧辟三千混沌神魔……

    陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。

    宇宙誕生的過程便是無極而生太極，歷經先天五太。

    太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。

    太初者，始見氣也。都有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。

    太始者，形之即時也。陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也。

    太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。

    太極者，無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。

    似有道人一劍斬開混沌虛空，天地未形，籠罩一切、充塞寰宇者，實為一相，今名之曰渾沌。其象未化，無形聚集；為自然之種，雜沓不諧，然燥居于一所，一劍開諸天，一劍滅萬界……

    似有佛陀拈花一笑，一花一世界一葉一菩提，心之所想定義“混沌”化為秩序。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。

    闡述成住壞空的道理：

    成劫者，為器世間（山河、大地、草木等）與眾生世間（一切有情眾生）成立之時期。即由有情之業增上力，于空間生起微細之風，次第生成風輪、水輪、金輪，漸成山河、大地等器世間，其時，諸有情漸次下生，最終之時一切有情生于無間地獄。

    住劫者，又稱續成劫。為器世間與眾生世間安穩、持續之時期。此一時期，世界已成，人壽由無量歲漸次遞減，至人壽十歲，稱為住劫中之第一中劫，此后之十八中劫亦皆一增一減，人壽從十歲增至八萬四千歲，復由八萬四千歲減至十歲。最后一中劫（第二十中劫）為增劫，即由十歲增至八萬四千歲。又據立世阿毗曇論載，諸佛之出現，多在減劫之時，其時人壽由八萬四千歲減至百歲之間。

    壞劫者，火、水、風三災毀壞世界之時期。眾生世間首先破壞，稱為趣壞、有情壞；其后，器世間亦隨而破壞，稱為界壞、外器壞。即于此劫之初，地獄之有情命終之后，不復更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之眾生亦漸次壞滅；有情破壞后，世界出現七個日輪，故起火災，色界初禪天以下皆成灰燼，次起水災，第二禪天以下漂蕩殆盡，最后起風災，第三禪天以下全部吹落。

    空劫者，世界已壞滅，于欲、色二界之中，唯色界之第四禪天尚存，其他則全入于長期之空虛中。此成、住、壞、空四劫之期間，各有二十中劫，總合為八十中劫，稱為一大劫。

    …

    …

    …

    一方維度宙宇。

    一艘閃爍著仙光神輝的星艦（渡世金舟）從虛空之中浮現，并以超速度劃過，仿佛在躲避著什么恐怖之物，直接撞入另一方維度界海。

    星艦之內須彌納芥子，足以籠罩一方世界！

    內天地空間中有著大量的生靈，其中生態系統完整，足以供應內天地之生靈渡過萬載千秋，哪怕是超凡者修行亦是無妨。

    只是想要誕生真正的強者，則是機會渺茫！無此機緣！

    飛禽走獸、凡人、練氣士、其他道路的超凡者，此外還有妖族、靈寵、坐騎……

    其中練氣士中的至強者更是有著飄渺仙氣、赫赫神威。

    可謂是神恩如海，神威如獄！

    而練氣士既有正道仙宗、亦有魔道邪派！

    正魔兩派混雜在一起，明顯是有問題的。要是在平時肯定是早已經打了起來，一番殺伐斗法，必然要魂飛魄散、不入輪回！

    星艦中心，一個身著帝袍冠冕的中年男子臉色慘白，而他身旁則是數尊面容模糊不清、虛幻神秘、若隱若現的強者，他們身上的氣息恐怖至極，如神似仙，似是有著破滅世界之能！

    帝袍男子默默看向星艦來時的方向，微微嘆息：“姆大陸，恐怕此生再無機會回歸！”

    他身旁的數尊強者亦是默然，有正有邪，雖然是不入流的級數，但亦有魔有仙。

    天